Neoliberalismo, fabulaciones y complot

Jean Franco:Matándolos dulcemente; la guerra fría y la cultura en América Latina

En el período inmediatamente posterior a la Segunda Guerra Mundial, el “mundo” para Estados Unidos era, sobre todo, Europa, una Europa cuya cultura había que defender contra influencia soviética. La política de la Guerra Fría había sido ya puesta en práctica durante la guerra y a su término, la afirmación del liderazgo cultural se había traducido en una política agresiva, si bien existían contradicciones entre la declarada misión de EEUU como nación redentora que defendía la libertad y la vasta red de vigilancia doméstica y exterior. La creación de la CIA en 1947 añadió una poderosa institución para el acopio de información y la contrainsurgencia, así como para librar una guerra “con ideas en vez de bombas”, una política que abarcó la propaganda encubierta, la provisión secreta de fondos para la investigación universitaria, las publicaciones subsidiadas e incluso la defensa de determinados valores, en particular un universalismo abstracto que descalificaba lo “provinciano” (o sea las culturas enraizadas en heterogéneas tradiciones locales).

Perry Anderson: Balance del neoliberalismo; lecciones para la izquierda

Económicamente, el neoliberalismo fracasó. No consiguió ninguna revitalización básica del capitalismo avanzado. Socialmente, al contrario, ha logrado muchos de sus objetivos creando sociedades marcadamente desiguales, aunque no tan desestatizadas como querría. Política e ideológicamente, sin embargo, gracias a su intransigencia teórica y su dinamismo estratégico, ha logrado triunfar diseminando la idea de que no hay alternativas y que todos, partidarios y opositores, tienen que adaptarse a sus normas.


Un adversario formidable, victorioso muchas veces en los últimos años, pero no invencible aunque apenas sabemos prever cuándo y dónde van a surgir otras fuerzas.

Jean-Joseph Goux: El ciberdinero o los dedos de la mano invisible

La decisión de Nixon, tomada en 1971, de suspender definitivamente toda convertibilidad del dólar a oro no es sólo un hecho decisivo en la historia de la economía sino una decisión semiótica. Es la noción misma de representación la que se encuentra cuestionada por esta ruptura simbólica que, al dar vuelta la relación entre valor y sustituto, abre todo un nuevo imaginario de la moneda. Liberada de toda referencia última al oro, desmaterializada, la mediación cambiaria –en un movimiento paralelo al que transforma las teorías culturales del signo y de la escritura- pasa de lo corpóreo a lo analógico, de lo analógico a lo digital, y entra en el abismo de la economía virtual por vía de la transmisión electrónica.

Violencia y desintegración en el Perú; una entrevista a Sybila Arredondo, viuda de Arguedas

Sybila Arredondo, viuda de José María Arguedas, regresó a Chile después de catorce años de encierro en las cárceles peruanas. Fue acusada en 1985 de estar vinculada al grupo maoísta Sendero Luminoso. Luego de ser absuelta, fue nuevamente detenida y acusada en una brutal e indigna secuencia de condenas.

Nelly Richard: El mercado de las confesiones (lo privado y lo público en los Testimonios de Mónica Madariaga, Gladys Marín y Clara Szczaranski)

La editorial chilena Don Bosco ha abierto una serie editorial de Testimonios en cuya lista de autoras figuran tres mujeres de máxima relevancia pública: Mónica Madariaga (ex Ministra de Justicia del gobierno de Pinochet), Gladys Marín (Presidenta del Partido Comunista) y Clara Szczaranski (Presidenta del Consejo de Defensa del Estado).


¿De qué manera el relato de estas tres mujeres que han transitado por altas esferas del poder político descubre o encubre las señas del género sexual? ¿Qué maniobras entre lo público y lo privado se ejercen tras la convención de lo femenino-confesional y sus éxitos de mercado?

Bruno Bosteels: Del complot al potlatch: política, economía, cultura

Cuando la lógica del dinero toma la forma paranoica de un complot, sólo parece poder destruirse en un acto absolutamente gratuito y fulminante. El gesto ritual del potlatch –como don o destrucción gloriosa de riquezas- cobra entonces todo su valor de sueño utópico del colapso del orden de las mercancías.


Pero, ¿a razón de qué anárquico principio de esperanza podríamos reasegurarnos, si el capitalismo es ya de por sí un gigantesco potlatch globalizado, un gasto y un desgaste cada vez más destructivos, y si la máquina insomne de la industria cultural logra devorar el más mínimo simulacro de autonomía artística?

Diamela Eltit : Los bordes de la letra

Mitad niño, mitad perro. Animal pensante. Acezante. La novela Patas de Perro del narrador chileno Carlos Droguett, diseñó una figura que me parece lúcida y provocativa. Escribió la diferencia escurriendo por un cuerpo obligado a debatirse entre los signos irreverentes de la jauría y una solícita domesticación.


Pero, claro, finalmente insumiso, hubo de desaparecer tras la leva. Escogió diluirse entre los ladridos más profanos de la leva, perdiéndose en la noche.

Evoco al niño-perro, Bobby, pues me parece que se yergue como una metáfora que hasta hoy nos desafía. Quiero aludir a su distancia, su resistencia. Sí, la resistencia. Porque el niño-perro siempre percibió su alteración canina como un más, como un atributo y un don que estaban allí para acrecentar una potencia que se duplicaba extraordinariamente humana y perruna a la vez.

John Beverley y David Houston: Miami: una utopía degradada

Miami, tradicionalmente un santuario para dictadores y sus bien provistos colaboradores, prófugos de gobiernos populares en América Latina, se ha convertido en la capital del postmodernismo de derecha. Entender Miami hoy significa considerar los desarrollos y flujos del capital en América Latina y el Caribe, las olas migratorias, el resultado posible de la crisis de la Revolución Cubana y las luchas de poder en Haití y en América Central, el turismo de masas japonés y alemán, el NAFTA, los carteles de cocaína de Medellín y Cali, los remolinos del narcotráfico, las oscilaciones en los precios del petróleo y una variedad dipar de crossovers lingúisticos y culturales. Es la “utopía degradada” del capital globalizado y de la hegemonía neoliberal en las Américas.

.. Como una tiara de rubíes en la cabeza de un pato malandra (Una conversación con Pedro Lemebel)

Nelly Richard : Había elaborado ciertas preguntas para iniciar esta conversación por escrito y darle un carácter más textual, pensando en otras entrevistas tuyas que bordean la hiper actuación literaria. En este caso, me parece que ni siquiera leíste las preguntas enviadas por e- mail …

Pedro Lemebel: Las leí con desgano, y también con algo de temor. Me intranquiliza enfrentarme con otros saberes, como los que representa la Revista de Crítica Cultural. Yo tengo algo de pudor frente a los saberes ilustrados, los saberes de catedral.

Francisco Casas: Largo, largo como féretro (fragmento de la novela Relinchos en el Parque)

Dolores y María los apodaron Traucos. Madrileños de origen, crearon a pulso una revista de historietas llamada así, Trauco, en honor al mítico duende austral que robaba mujeres del pueblo para seducirlas con su tremenda maza genital que producía sólo al verla temblores calenturientos y deformaciones en el cuerpo que se trasmitían de generación en generación. La revista misma es una especie de mal de ojo, de maldición terrible para los chavales que la leen. La caligrafía de sus dibujos y lo retorcido de sus textos producen un efecto similar al trasmitido por el temible engendro en sus andanzas nocturnas. La revista circula clandestina hace un año, de mano en mano, como puñal indecente clavado en el imaginario de la provinciana cabrería regional. En los comics aparecen graficados relatos oníricos contenidos en la sexualidad underground de la violenta marcha nocturna que protagonizan las tribus urbanas por la ciudad sitiada.

Nicolás Richard: El conflicto Ralco: diferencia, sacrificio y mercado

El conflicto Ralco se sitúa en el límite de la ley, del mercado, de la política y del proyecto nacional: es decir, del Estado. Cada uno de esos campos deberá tratar con su límite, con aquello que lo afecta desde el exterior: el mercado con tierras no transables, el Estado con un sujeto no nacional, la política con aquello que no se ordena ni parlamentaria ni partidariamente, la ley con aquello no ha nombrado.


El problema de mayor intensidad es el de los cementerios indígenas que la central debiera inundar: ¿qué memoria para el doble entierro de unos cuerpos primero sepultados y luego sumergidos y desaparecidos bajo el azul transparente del proyecto capitalista?

Colectivo Situaciones: Causas y azares; dilemas del nuevo protagonismo social en Argentina

El largo año y medio transcurrido entre las jornadas insurreccionales de diciembre del 2001 y las elecciones presidenciales de abril del 2003 merece ser pensado. Muchas preguntas se suceden: ¿cómo comprender, a la luz de la actual fase de aparente estabilización institucional, los acontecimientos de diciembre del 2001? ¿Qué es lo que sucedió con la promesa de una transformación radical del país entrevista a partir de la consigna “Que se vayan todos”, cuando el proceso electoral nos habla a las claras de una notable participación de la ciudadanía en los comicios y cuando los cinco candidatos principales –provenientes todos de los dos grandes partidos políticos mayoritarios desde hace décadas– se distribuyen casi el 95% de los votos?

Eugenia Brito, Malú Urriola, Nadia Prado: Poesía versus Publicidad

La práctica multimediática de estas dos escritoras chilenas (Malú Urriola, Nadia Prado) se nos revela como una tensa e intensa meditación estética sobre el lugar o los lugares en que transcurre la poesía (y el arte ) en el mundo contemporáneo. Si la narrativa ha otorgado al mundo moderno la ficción necesaria para restaurar y /o imaginar nexos sociales dañados por los diversos conflictos de poder (raza, etnia, género ), el ensayo histórico literario sigue cumpliendo más o menos los mismos fines del siglo XIX, más fragmentaria y acotadamente: delimitando el encuentro del sujeto con su historia. La poesía en cambio, y después de una larga historia, cede paso ante discursos que toman de ella su fragmentarismo y sus retóricas. El retiro del discurso letrado, la muerte de la interioridad posmoderna, el automatismo y la despersonalización característicos de la posmodernidad encuentran en diferentes soportes (imagen, sonido, danza) una forma de irradiar una subjetividad anómala, esquizofrénica, descentrada y que, complejizada en su problema de pertenencia, rechaza las condiciones de opacidad del texto literario y la ambigüedad e intimismo de la poesía.