Nicolás Casullo:Vanguardias políticas de los 60´: marcas, destinos, críticas

La lucha armada como metodología política que incorporó a tantos miles de jóvenes latinoamericanos a sus filas en los 60’-70’ puede ser re-conocida en esta génesis de una nueva violencia gestada por una subjetividad estética que abre el espacio político para el ejercicio de un severo proyecto revolucionario.
La política a secas, después, reduce y fija las fronteras de esa originaria carga estética. La contrae programáticamente, establece los binarismos. La borra desde una trama férrea de reglas, normas y leyes inalterables de conductas diarias, de “derecho” revolucionario. La des-utopiza para transformarla en trabajo proletarizador de una sufrida pero ennoblecedora cadena industrial de militantes.

Ana Amado: Ceremonias secretas (los vínculos familiares como tramas subjetivas de la historia)

La noción de identidad ronda el destino de los huérfanos de la violencia y desafía a la comunidad, desde un fondo oscuro que supera la racionalidad de los montajes legales pensados para la soldadura social. Los testimonios de los ahora jóvenes hijos de militantes reiteran una situación común en su niñez, en la que debieron vivir, entre otras situaciones, el sigilo de la clandestinidad a través de sus nombres –falsos en muchos casos, o no siempre inscriptos legalmente– ya sea en el interior del país como fuera de sus fronteras, cuando los trasladaban con documentos fraguados. La situación de riesgo adherida a su identidad, se prolongó por lo tanto hasta los primeros años de democracia.

Francine Masiello:Tiempos difíciles

Imposible pensar el presente sin tomar en cuenta el lamentable panorama de la desocupación y los efectos del mundo poslaboral en nuestra vida cotidiana. Atendiendo a una trayectoria bifurcada entre escepticismo y esperanza, me interesa reflexionar aquí sobre el sentimiento de melancolía engendrado por la pérdida de trabajo, sobre la sospecha alrededor de las protestas populares y también las extrañas expresiones de fe que surgieron en estos tiempos de crisis con sus maneras innovadoras de concebir el tiempo y el espacio.
Se trata de mostrar como esta dualidad se expresa en las representaciones culturales: en el trabajo del arte y en el arte del trabajo.

Campo y acontecimiento: la neovanguardia artística chilena de los 80

Nelly Richard: Lo político y lo crítico en el arte: «¿Quién le teme a la neovanguardia?»

La Escena de Avanzada –que combinó en forma inédita pulsión estética y desmontaje institucional, crítica ideológica y politización del arte– buscaba sacarle filo a un proyecto cultural que polemizaba con varios otros frentes discursivos en el interior del campo antidictatorial chileno: las redes partidarias del arte militante y las redes de investigación sociológica, entre otras.

Adriana Valdés: Simpatías y diferencias

Este título(…) intenta situar las reflexiones que siguen como un “testimonio de parte”, y hacerlo desde una distancia, con ciertas lecturas que sólo el tiempo transcurrido ha hecho posibles. Hubo, en mi escritura, a lo largo de los años, aproximaciones y alejamientos con lo que se llamó “la escena de avanzada”. Desde esa historia intermitente redacto hoy estas líneas.

Rodrigo Zúñiga:Una nota a la neovanguardia chilena (mutaciones, transfusiones y expugnabilidades)

La indagación que se propone rastrear las condiciones de constitución o de implantación de las prácticas “de avanzada” en el Chile post-golpe se enfrenta de antemano, a la necesidad de ajustar (o de exasperar) las fricciones conceptuales que demanda tal ejercicio.

Sergio Rojas: Arte y acontecimiento: lo imposible en el arte

La vanguardia en las artes, especialmente en las artes visuales (en que las obras exhiben el sello de la operación de transgresión de códigos estéticos y políticos de recepción), nos plantea el problema del acontecimiento en un doble sentido. Por una parte se trata de la voluntad del arte por traspasar los límites de la representación(…), por otra parte, se trata también aquí de plantear la cuestión de la misma obra de arte como un acontecimiento.

Idelber Avelar: Lula y la historia del PT

En la segunda mitad de los 70, a medida que crece la popularidad de Lula entre los metalúrgicos, Frei Chico (hermano de Lula, militante del Partido Comunista Brasileño, torturado por la dictadura en 1975) insistentemente lo invita a que se reúna (en un apartamento, en una plaza) con un “compañero” para “discutir la coyuntura”, eufemismo con el cual el PC designaba sus sesiones de adoctrinamiento. Lula contestaba: “si tu amigo quiere conversar conmigo, dile que venga al sindicato. Soy el presidente del sindicato y atiendo a quien quiera hablar conmigo. No hay secreto”. En su origen el PT es, antes que nada, una gran crítica de la política del secreto, de la política entendida como conspiración y complot. Sólo a un partido de masas, por cierto, le está dada la posibilidad de desmontar el vínculo –tan estalinista, pero también tan colonial, tan español, tan portugués, tan católico– entre política y secreto.

José Ángel Cuevas - Álvaro Monge: Ningún libro de historia hablará de nosotros: Fragmentos de historia de la clandestinidad comunista 1973-1990

Estos fragmentos, editados por la Revista de Crítica Cultural, pertenecen al video documental Ningún libro de historia hablará de nosotros, realizado por José Angel Cuevas y Alvaro Monge, con la asesoría histórica de Rolando Alvarez.

Nelly Richard: Inconformistas y rebeldes sin vueltas: el vértigo del grupo Mapu-Lautaro

Una conversación con Guillermo Ossandón, ex dirigente del Mapu-Lautaro, preso político de la Cárcel de Alta Seguridad desde 1994.